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Le terme paramita définit « qui a atteint à l'autre rive », autrement dit, ce qui est libéré de la souffrance. Le bouddhisme considère que la vie est un océan de souffrance, et une paramita est une vertu qui doit nous permettre, renforcée par son interaction avec toutes les autres, de nous en arracher. La première paramita est la générosité. La conduite juste est la seconde. Puis viennent ensuite successivement la tolérance et la patience, la persévérance (ou endurance), la méditation (ou concentration), qui implique une décision ferme de se concentrer, et enfin, la sagesse, c'est-à-dire la connaissance du véritable enseignement.
La pratique de ces six paramitas est primordiale pour quiconque veut s'engager sur la voie de la bouddhéité.
Sans elles, l'état de bouddha ou même simplement l'illumination sont des objectifs définitivement inaccessibles. Les paramitas sont les fondations de l'évolution spirituelle du bouddhisme : elles ouvrent les portes de la connaissance de soi, purifient les karmas négatifs que nous entreposons dans notre vrai moi, améliorent nos relations aux autres, affaiblissent nos vices et consolident nos vertus.
Il y a dans les paramitas comme en germe toute la philosophie bouddhiste, et c'est dans leur pratique que l'homme peut se métamorphoser et, ainsi que l'aurait dit Nietzsche, devenir qui il est. Mais, pour qu'elle soit réellement efficace, cette pratique doit être assidue, c'est-à-dire qu'elle doit s'exercer à tout instant de la vie, et elle doit être éclairée, c'est-à-dire que nous ne pouvons nous y appliquer de manière hasardeuse : il nous faut comprendre comment chacune fonctionne, afin de pouvoir les développer intelligemment.
C'est là tout l'objet de ce livre : nous éclairer sur la nature et le fonctionnement des paramitas, afin qu'elles soient des outils du changement, des moyens puissants de transformation de soi.
Association du Vrai Cour