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Des premiers écrits des années 1750 aux ultimes liasses de
l'Opus postumum, Kant demeurait préoccupé par la question
de Dieu. La reconstruction génétique des écrits de philosophie
théorique montre d'une part comment l'affirmation de
l'existence de Dieu, d'abord dogmatiquement certaine, se
transforme quant à son statut épistémique vers l'affirmation
d'un idéal de la raison tout en demeurant constante, comme
théologie transcendantale et comme physico-théologie
réfléchissante, quant à sa fonction systématique, à savoir de
servir de fondement.
Elle montre d'autre part comment la
problématique théologique, en tant que problématique du
fondement, s'élargit, chemin faisant, au sein même des
considérations de philosophie théorique, vers une théologie
morale qui sera comprise ultimement comme constituant le
point de vue le plus élevé de la philosophie transcendantale
qui demeure, il est vrai, de l'ordre de l'inachevé.