Voyages, lectures ou rencontres amènent des chrétiens d'aujourd'hui à réfléchir et même à prier à partir de textes sacrés communiqués par des...
Lire la suite
Voyages, lectures ou rencontres amènent des chrétiens d'aujourd'hui à réfléchir et même à prier à partir de textes sacrés communiqués par des croyants d'autres traditions. Ces chrétiens ont des précurseurs, tels Christian de Chergé, Henri Le Saux ou, au XVIe siècle déjà, le franciscain Bernardino de Sahagùn. Que signifie cette pratique d'" interlecture " ? Quels en sont les enjeux et les conditions ? Il s'agit tout d'abord de bien saisir le rapport que les communautés des religions envisagées (hindouisme, religion aztèque, islam) entretiennent avec leurs textes-sources et d'étudier la relation avec l'Absolu qui en découle. Il convient ensuite de se pencher sur le statut des Écritures dans la tradition biblique, étudiée selon ses deux visages, juif et chrétien. S'ouvre alors un champ proprement théologique et spirituel où se dessinent des voies qui permettent de penser la fécondité de ce dialogue des Écritures et d'en baliser la pratique.
Sommaire
DES PRATIQUES D'INTERLECTURE
Christian de Chergé, lecteur du Coran
L'expérience d'Henri Le Saux Abhidhiktânanda, à la confluence de deux révélations
Fray Bernardino de Sahagùn (1499-1590), une vie au service du dialogue interculturel
TYPOLOGIE DES CORPUS SCRIPTURAIRES
Le système religieux aztèque
Paroles et révélations dans l'hindouisme
L'Islam et son texte sacré
Le judaïsme et son rapport au texte
Une Bible en interlecture
Les écritures chrétiennes et le jeu des autorités
LA PRATIQUE CHRETIENNE DE L'INTERLECTURE COMME LECTIO DIVINA : ENJEUX ET CONDITIONS
Ecouter la Parole
Des Ecritures, une Parole, un seul Logos
Signification christologique de la tension Ecritures / Paroles
Sceller sans clore : une herméneutique trinitaire
La relation au judaïsme comme ouverture à l'universel