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Cet ouvrage s'inscrit dans notre série dédiée à la Clef de Salomon (Liber Thozgraeci ou le Secret des Secrets | Ars Magica Salomonis). Le manuscrit date probablement du milieu du XVIIIe siècle. Les Pentacles qu'il contient sont soigneusement dessinés avec précision et avec des encres de différentes couleurs. Outre des éléments qui sont uniques à cet ouvrage, ce dernier s'appuie sur des éléments du De occulta philosophia d'Agrippa, de l'Archidoxe magique de Paracelse, de l'Heptameron de Petro de Abano, du Calendrier Magique et de l'Arbatel de Magie.
L'ouvrage présente de façon méthodique la fabrication ainsi que la consécration des outils magiques. Cette version de la Grande Clef de Salomon s'inscrit dans la lignée des versions dîtes d'Abognazar et diffère donc grandement des autres versions dîtes de Zekerboni ou de Colormo. Le manuscrit fût utilisé par Samuel Liddell MacGregor Mathers comme source, pour la rédaction de son édition de la Clef du Roi Salomon (Clavicula Salomonis - 1889).
Mathers incorpora des extraits aléatoires du Ms 1203 dans son ouvrage, qui suivent de près les éditions françaises de la Grande Clef de Salomon (Versions dîtes de Colorno). Ainsi, Mathers omis de nombreuses instructions qui faisaient partie intégrante de la méthode dîtes d'Abognazar. La plupart des omissions peuvent être attribuées au fait que les manuscrits de Colorno ont tous des instructions correspondantes.
Mathers omis également certaines expériences traitant de la magie de l'amour, qui visiblement semblait pour lui sans intérêt. Il fut aussi très réticent à inclure les instructions concernant le sacrifice rituel. Réimpression anastatique intégrale du Fac-simile original. Le grimoire contient aussi 2 chapitres dédiés à la magie talismanique ; dont le premier chapitre est intitulé : Manière de faire les bagues cabalistiques et astronomiques composées de métaux appelés Talismans.
Le second chapitre est intitulé : Caractères des douze Anneaux dans les quels on enferme un Esprit pour tout ce qu'on veut.