Mystère de communion : une seule église universelle et locale - L'ecclésiologie de Jean-Marie Roger Tillard - Grand Format

L'ecclésiologie de communion est incontournable dans un traité d'ecclésiologie qui se respecte. Elle est d'actualité dans les débats théologiques, ad intra et ad extra, de l'Eglise sur l'Eglise. A l'heure de la mondialisation, du pluralisme théologique, de l'accroissement et du réaménagement des jeunes Eglises locales, autrefois Eglises évangélisées, l'ecclésiologie de communion est une source fondamentale pour l'unité de l'Eglise de Dieu.
Fort de sa participation au Concile Vatican II, en qualité d'expert et de conseiller théologique de l'épiscopat canadien, de son engagement passionné et perspicace dans le mouvement oecuménique, le dominicain Jean-Marie Roger Tillard (1927-2000) a donné une contribution considérable à la théologie, à travers son ecclésiologie de communion. Il est, en l'Eglise catholique, l'un des plus grands pionniers et chantres de l'ecclésiologie de communion au lendemain du Concile Vatican II.
La perception tillardienne du rapport entre l'Eglise universelle et l'Eglise locale passe par sa célèbre formule : "L'Eglise de Dieu est communion d'Eglises locales". L'ecclésiologie tillardienne offre une florissante et innovante pensée théologique à l'ecclésiologie contemporaine. En partant de l'Eglise locale, le théologien dominicain a su nous présenter le mystère de l'Eglise. Il a lu, sans tricher, le mystère de communion et de catholicité dans l'Eglise locale.
Il a su, en même temps, préserver l'unité de l'Eglise. Avec Tillard, il est clair que "l'Eglise fait l'Eucharistie et l'Eucharistie fait l'Eglise" en tout temps et en tout lieu. L'eucharistie est le sacrement de communion-unité du Corps ecclésial. La formule tillardienne "l'Eglise de Dieu comme communion d'Eglises locales" trouve ici son sens théologique. Elle n'est pas un slogan enchanteur. Elle est, au contraire, une formule "théo-logique" qui dit l'Eglise communion, "l'Eglise telle que Dieu veut".
Toutes les réalités structurelles dans l'Eglise concourent à la koinônia. Au fait, aussi bien les ministères, diakonia de la communion du Corps ecclésial, la synodalité, "liturgie" et "épiphanie" de la communion ecclésiale, la collégialité épiscopale, diakonia de l'unité de l'Eglise, que la papauté, diakonia par excellence de la communion et de l'unité de l'Eglise, sont pour Tillard des éléments essentiels de la synergie du dynamisme communionnel.
Notre recherche se veut, non seulement, une synthèse théologique mettant en exergue l'articulation et la pertinence de la pensée ecclésiologique tillardienne, mais aussi, une tentative d'approfondissement de la relation entre l'Eglise universelle et l'Eglise locale, l'Eglise ancrée dans la "terre charnelle".